Andský světový názor se v mnoha ohledech liší od jiných náboženství. Pro inky neexistuje žádná abstraktní koncepce boha, naopak uctívali různé bohy a každý měl své vlastní jméno a byl spojen se specifickou funkcí. Většina jejich božstev souvisela s přírodou, hvězdami, klimatem, zemí, zeměpisnými znaky, atmosférickými jevy, zvířaty a jejich předky.
Na druhé straně, mýty shromážděné kronikáři během šestnáctého až sedmnáctého století jsou důležitým zdrojem pro pochopení Andského světa. Stále existují reprezentativní vzorky Andského náboženství v různých oblastech.
Vesmír Inků
Stejně jako většina Andských společností Inkové měli charakteristický způsob, jak si představit čas a prostor. Na jedné straně byl čas vnímán posvátným a cyklickým způsobem. Domnívali se, že existují časy zničení a obnovy světa.
Vesmír byl rozdělen na tři části:
Hanan Pacha, bydliště bohů a nebeských objektů (svět výše)
Kai Pacha, současný a konkrétní svět (dnešní svět)
Ucu Pacha, svět níže nebo věci, které nezačínají (svět níže)
Podle Andského světa, čas byl cyklický, čímž Hanan Pacha a UKU Pacha doplněna a Kai Pacha přišel být místo setkání, kde se připojil oba vesmíry.
Inka byla spojení mezi světy. Podle šetření bylo naznačeno, že většina inckých božstev má opačné a doplňující znaky, pro které se předpokládá, že každý bůh má protějšek, jako je Ne a Luna.
Bohy nebo inkové bohové
Tam bylo velké množství a rozmanitost během Inků.
Mnoho z bohů mělo lidskou podobu antropomorfy a chovali se jako lidské bytosti a měli podobné pocity.
The oracles, byly prostředky, kterými komunikovali a byly vyrobeny z různých materiálů, které interpretovali kněží. Věštky nejvíce uznané starými kronikáři: Pachacamac pachakamaq, Apurímac apu rimaq, Chinchaycamac chinchaykamaq, Mullipampa a Catequil.
Slunce nebo Inti, byl nejdůležitějším božstvem ve všech Tahuantinsuyo a považoval se za "otce Inků", proto byli nazváni "dětmi slunce". Kronikáři ukazují, že Inti byla reprezentována malou soškou vyřezanou ve zlatě. Mezi chrámy věnovanými Inti, nejdůležitější bylo Coricancha který se nachází v Cuscu. Na centrálním náměstí Cusca byly uskutečněny masové ceremoniální akce jako sluneční kultura.
Wiracocha (W / V), podle incké mytologie opustil Lake Titicaca a objednal světový chaos. Byla to jedna z nejdůležitějších božstev, byla to božství Hanan Pacha... Je tu neuvěřitelná legenda kolem boha Viracocha, Když byl Inca Pachacuti povýšen, cítil jeho ochránce. Z tohoto důvodu mu byl nabídnut hold a uctíván.
Illapa nebo Chuqui illa, bůh hromu. Během používání praku byl schopen déšť, krupobití a hrom. Byl uctěn a fotografován na vrcholcích hor, zvláště v době sucha. Podle příběhu děti, které se narodily v době hromu, musely sloužit Chuqui illa.
Pachacámac, bylo hlavní božstvo centrálního pobřeží. To bylo uctíváno v různých oblastech Tahuantinsuyo, ale jehož hlavní chrám a oracle byl v pobřežní oblasti severně od ústí řeky Lurin. Pochází z dob kultury Tiahuanaco a Wari. Momentálně ještě existuje chrám Pachacámac.
Mama Keel nebo Killa, Měsíc byla žena nebo sestra Slunce nebo Inti. Byla matkou moře, větry; jeho kult je spojen s mrtvými a plodností. Stříbro jako kov bylo součástí jeho reprezentace.
Byla ochráncem žen zejména v době porodu, byla tam zvláštní ochrana s koyas a ūustas.
Většina božstev je spojena s Huacas, který je spojen se všemi posvátnými. Z tohoto důvodu byly huaky uctívány a uctívány. Huaáči potřebovali personál věnovaný adoraci, proto byli kněžími vyvolenými, aby interpretovali a sdělili božské poselství. Tam je ještě velká huacas v Peru, obzvláště v Lima, Lambayeque, Trujillo, Puno, Cajamarca, Cusco a dalších místech.
Západ a kámen slunce, pohoří, hory nebo západ byly uctívány. Pokud někdo tragédii došlo za sucha, zemětřesení, sesuv půdy, mráz, krupobití, považován za božstvo potrestán za to, že ctí, respektován nebo provést špatná akce. Proto v Machu Picchu jako jiné horské městečky byl chrám zasvěcen Slunci, Intihuataně nebo Kámen slunce.
Lidské oběti, kdy došlo k událostem nebo událostem, jako jsou zemětřesení, příchod nové Inky, zatmění. Mladí lidé, kteří byli obětováni, museli být dokonalí a oblékli se pro tuto příležitost. Podle historie byli opilí na chicha de jora před tím, než byli pohřbeni živí nebo poraženi.Jinak byly mladé ženy obětovány a byly připraveny splnit "posvátnou povinnost", nakonec byly poraženy nebo doprovázeny Inkou u smrti.
Navíc obětovali "posvátná zvířata".
Jedním z nich byl plamen, byl vybrán pro solární kult, který byl ozdoben speciálními oděvy. Zvolené zvíře bylo doprovázeno řadou produktů, jako je kukuřice, koka, tkaniva a květiny.
Mnoho z těchto obětí sloužilo k odvrácení neštěstí v roce. Většina obětí se stala v Apus nebo hory a řeky.
Bibliografie
Maria Rostworowski.
Posvátný svět Inků.
Historie Tahuantinsuyo.
Historie inků.
Pablo Macera. Historie Peru.
Guaman Poma de Ayala. Nová Coronica a dobrá vláda.
Inca Garcialaso de la Vega. Skutečné komentáře
